神。韻

由來自美國的菩提比丘(Bhikkhu Bodhi)翻譯的英譯增支部, 相應部尼柯耶 (The Connected Discourses of the Buddha)中, 提到一個很有趣的話題.

那就是– 口腔衛生! 沒錯,也就是我們俗稱的“刷牙”.

書中提到:

一個人不刷牙, 有五種危險. 一, 傷害眼睛; 二,引起口臭; 三, 味覺沒得到淨化; 四,導致食物生痰; 五, 無法暢食.

一個人刷了牙, 就有五種好處. 一, 對眼睛有益; 二, 不會引發口臭; 三, 味覺得到淨化; 四, 避免食物生痰; 五, 開懷的暢食.

看來, 自釋迦牟尼佛陀時代, 口腔衛生就已經被重視.

古時候的印度人, 刷牙用的器具簡單, 不外是採用天然的一種樹木的樹枝, 利用樹木纖維來取得潔淨口腔的目的. 這種木纖維牙刷, 到目前, 還可以在印度, 東南亞, 甚至中東等地都可以看到. 一些原住民, 還是以天然的木纖維刷牙.

我不知道中文怎麼叫這東西? 但英文稱之為 Miswak. 估計這個字源自中東. 公元 1986年, 世界衛生組織(WHO)還曾經推薦過呢.

我也忘了在哪裡見過, 這東西也稱Suwak. 總之, 就是一根天然樹枝, 一頭削尖, 另一頭就用牙齒咬出纖維, 然後用來刷牙. 尖的那頭, 就用來剔牙, 類似牙籤.

泰國南傳佛教的森林派僧人, 不少仍然堅持以天然的木纖維來保持口腔衛生. 特別是泰北的苦行僧, 抑或是行腳的森林派僧人, 都以這種方式刷牙.

今天是中秋節, 和大家分享一枚很可愛的銅龜.

這枚銅龜, 正是以子彈符管著名的Ajahn Odd (Wat Sai Mai)的作品.

Ajahn Odd 生於2502年, 今年54歲, 比龍波蘇拉薩 (Lp Surasak, Wat Pradoo)年長兩歲, 不過仍算年輕. Ajahn Odd 來自一個有九位小孩的大家庭, 排行第六, 父親是名軍人, 因此從小, 就曾接觸過槍彈.

Ajahn Odd 在年二十幾歲時, 發生了一件改變他一生的大事. 當時, 年輕的他, 在一宗交通意外中, 不幸的導致四人身亡. Ajahn Odd 因此遭提控, 被判五年監禁, 最後獲改為三年的刑罰.

Ajahn Odd 在出獄後, 發誓出家來贖罪, 並要求死者家屬寬恕. 2534年, Ajahn Odd 正式在Wat Sai Mai出家. 那時, 他已經是32歲. 從此, Ajahn Odd 在寺院, 勤修打坐, 禪修等.

有一天, Ajahn Odd 在偶然中, 獲得一本教導法術的古籍. 據說, 這本古籍,正是龍普肅 (Lp Suk, Wat Makhamtao 的作品.因此, Ajahn Odd 就在每天的禪修中, 同時修練古籍中所教導的法術, 也根據古籍所教導的方法, 製作符管.

剛開始, Ajahn Odd 把所製作的符管, 送給他早晨出外托缽時, 布施食物給他的老百姓來結緣.

Wat Sai Mai 附近的居民, 收到了Ajahn Odd 結緣的符管, 也不在意. 畢竟, 早晨出家人托缽結緣的東西, 家家戶戶多得很.

至到有一天, Ajahn Odd 把符管送給附近上學的五名學生. 當天, 這五名學生竟然遭遇一場嚴重的交通事故, 神奇的是, 五名學生竟然安然無恙. 這件事情, 經過媒體報導以後, Ajahn Odd的符管, 就開始成名. 每天到來求符管的老百姓, 不計其數. 從此, 軍營的士兵, 把練槍後的子彈殼, 交給Ajahn Odd製作符管. 據說, 都有避險的神奇效果.

一些拜訪Ajahn Odd的老百姓, 也會當場要求Ajahn Odd試刀, 就是用刀往自己的背上砍, 而毫無損傷的.說真的, 我可沒有這個勇氣.

這枚銅龜, 由五只大小龜組成. 很精緻. 就以這五龜, 祝願大家中秋團圓, 多福多壽!

這東西，想必大陸朋友們都不陌生。曾看到很多大陸女生，都愛用紅繩串起來， 戴在脖子上或手腕上。 大家都稱之爲路路通。有的，就叫作轉運珠。在大陸，路路通都是足金打造的，也有玉雕的，都很精致。

這枚路路通，不是金的，而是銅制，再電鍍金，是Lp Yord (Wat Kaew Charoen)2540的作品。

Lp Yord 是夜功(Semut Songkram)出名的高僧。爲人慈祥，深受村民們的愛戴。

Lp Yord 也是龍波蘇拉薩 (Lp Surasak, Wat Pradoo)的師父。每次看到Lp Yord的相片，就會聯想起龍波蘇拉薩，感覺上，他們師徒倆非常相像，龍波蘇拉薩繼承了師父的氣質，一樣的那麽慈祥。

上回說到, 有些佛牌是我完全不感興趣的, 坤平(Khun Pean) 是其中之一. 當然, 連帶的古曼通和南平媽媽也不是我的那一杯茶 (not my cup of tea), 雖然Lp Yeam (Wat Sam Ngam)和Lp Up (Wat Tongsai)也是自己所尊敬的高僧.

還有一種聖物, 算不上完全不感興趣, 而是興趣不大的, 卻是滅魔刀 (mitmor).

或許, 與從小所受的教育有關, 總認為, 兵者不祥之器, 非君子之器 (出自老子). 因此, 對於此類有關的聖物, 包括阿贊弄 (Achan Nong, Wat Saikao) 的子彈符管, 自己興趣也不大.

說到滅魔刀的起源, 有兩種說法.

我對收藏師父們的法照沒有特別的興趣.

雖然每次拜訪不同的師父後, 都希望能夠把師父的樣子牢記在腦海裏. 所以一般上, 我會選擇請一枚師父的自身銅牌作紀念.

當然, 有一些師父, 也會送自身法照來結緣. 久而久之, 也收了不少. 多年以來, 我自己花錢去請的法照只有一張, 那就是在瓦給猜優請的一張阿贊多的法照. 或許真正的原因, 在於阿贊多已經往生, 沒法親自送我法照吧! 呵呵!

這張法照, 很小. 約一寸見方. 可以鑲起來當佛牌戴. 法照裏的是Lp Chan (Wat Bangbo, Semut Prakan).

這枚擋降貝, 乍看之下, 會以為是龍普遮 (Lp Cher, Wat Klangbangkeow)的作品. 非也! 這枚擋降貝, 是出自龍波蘇拉薩 (Lp Surasak, Wat Pradoo)之手.

龍波蘇拉薩曾向龍普遮學過製作擋降貝的方法, 並在龍普遮晚年時, 經常協助龍普遮製作擋降貝. 據說, 龍普遮曾說過, “蘇拉薩製作的擋降貝, 和我的一樣好呢!”

前文提到的Lp Yord (Wat Kaew Charoen), 除了製作的小圓符管聞名之外, 另一個人人都愛收藏的, 就是七彩繩或綁手繩. 這兩樣作品, 我都很喜歡. 不過, 發現牌商很少推廣這些小東西.

Lp Yord 在世的時候, 這東西都很普遍. 除了綁手, 有的就乾脆掛在脖子. Lp Yord 往生後, 昔日不值錢的東西, 卻也找不到了. 因此, 仍然保存這些繩子的人, 索性將繩子剪成一段一段當成符管來戴, 稱為繩子符管.

我有兩條Lp Yord後期的綁手繩. 是一位可算是Lp Yord徒孫的僧人朋友送給我家兩位小公主的. 但我一直不捨得讓那兩位公主拿去綁手. 這兩位丫頭, 不出三天肯定不見了. 收在盒子裏, 不知不覺中, 小公主已經長大了. 或許, 綁手繩就留給小公主的小公主吧! 

後記:

我很喜歡路翁 (look om). 在泰文中, 路翁是糖果的意思.

幾乎每個南傳師父, 都有製作路翁的習慣. 每每製作好了, 有信徒來訪, 也隨手送出去了. 有吃檳榔的師父, 肯定都會有路翁. 這種東西, 不花錢, 用個小圓銀殼包起來, 掛在胸前, 或當鑰匙扣, 好看又適用. 碰到對宗教敏感的人, 不會感覺不舒服.

這小路翁, 是Lp Yord (Wat Kaew Charoen) 的作品.

或許大家沒有甚麼印象, 但如果提起最近比較常聽過的龍波蘇拉薩 (Lp Surasak, Wat Pradoo), 相信可能就有聽過這位師父的大名. 沒錯. Lp Yord 正是龍波蘇拉薩的師父. 龍波蘇拉薩曾向多位師父習法, 其中包括Lp Yord. 而Lp Yord正是製作符管的大師. 龍波蘇拉薩所製作的小圓符管, 正是學自Lp Yord. 師徒兩人所製作的小圓符管, 一樣的出名, 一樣的好!

Lp Yord 出生於 2454年, 是道地的夜功(Semut Songkram)人. 二十歲正式在 Wat Kaew Charoen出家, 拜當時的Wat Kaew Charoen的住持Lp Prian為師. Lp Yord與師父的感情非常好. 一直到師父往生, Lp Yord也寸步不離的照顧著師父.

地球上, 有兩種猛獸, 堪稱萬獸之王. 那就是獅子和老虎. 兩者都是貓科動物. 以體型來看, 老虎是最大的貓科動物, 獅子第二.

神奇的造物者, 就把這兩種猛獸, 各別安排在不同的地方生活, 讓他們各自在自己的領域稱王. 在獅子生活的非洲, 看不到老虎. 在老虎稱王的亞洲(馬來半島, 孟加拉, 印支半島或東亞等地), 獅子只是人們傳說的瑞獸. 可是, 造物者卻偏偏把這兩種猛獸, 同時安排生活在一個國家, 那就是印度. 因此, 印度可說是地球上唯一的國家, 擁有野生的獅子和老虎自然生活的地方.  

古時候的印度人, 特別喜歡獅子, 視為吉祥物, 稱之為Singha. 阿育王(King Asoka)的標誌, 就是以獅子作為圖騰. Singha 一字, 隨著印度與佛教文化的東傳, 至今為東南亞多國所採用. 新加坡的英文名稱, Singapore 就是獅子國的意思. 而在泰國, Singha 也被接受為泰文, 獅子的意思. 不同的是, 泰國人不讀那個a音, 而念成 Singh. 好比曼谷機場 Suvarnabhumi, 本來也是印度文, 但在泰國卻不會把i的音讀出來.

正如前面所說, Singha (獅子)不是泰國本土動物, 卻在文化上扮演重要的角色. 不管在那裡, 獅子的圖案和設計, 都帶著吉祥, 避險, 平安的意思. 沒見過獅子的古泰國人, 就把獅子融入傳說中, 加上本土的動物, 演化成不同版本的獅子. 一些記載, 也稱之為 Rajasiha, 抑或是 Singharaj. 此時, 獅子造型就越發豐富了. 其中有一種, 稱為 Kochasingha, 獅子的模樣, 卻有兩支大牙, 正是獅子與大象的結合體.

一般泰國或南洋一代的農村, 都喜歡養羊. 在農村行走, 往往都可以看到一頭老公羊的後頭, 跟隨一大群母羊, 有時候, 母羊還會為了公羊而打架. 因此, 泰國人相信, 公羊的metta (人緣) 很強, 是很好的人緣吉祥物.

這枚羊造型的聖物, 泰國人稱為 Phae. 一般都採用常見的水牛角雕刻而成. 不過, 並不是任何一種牛角都可採用. 必須是遭到雷擊而死的公牛的角, 才可以用. 除此之外, 白牛角比黑牛角更好.

要找到符合這麼苛刻的條件的牛角不簡單, 因此, 村民們一旦找到了, 都會交給當地的師父, 製成不同的聖物, 比如滅魔刀 (mit mor), 巴拉吉 (palakit), 羊 (phae) 等.

這只羊, 是Wat Pak Krong Bangkhrok 的 Lp Sok Suwanno 的作品. 與 Lp Sok 同音名的高僧不少, 我常常搞亂了.

Lp Sok 生於2415年, 並在20歲時在 Wat Pak Krong 出家. Lp Sok 曾向 Wat Prasong 的 Lp Khai 和 Wat Bangkhlee 的 Lp Lam 習法, 並向兩位師父學會了製作滅魔刀的古法. 2448年, Lp Sok 當上 Wat Pak Krong 的住持, 一直到2482年往生.

距離曼谷西南方的Petchburi, 也是高僧雲集的地方.

我喜歡的龍普達 (Lp Tad, Wat Chaina), 就是道地的Petchburi人. Petchburi盛產大米, 在那裡, 可以看到一望無際的稻田. 這種景象, 和我出生和童年時所見類似. 每每看到Petchburi的稻田, 就常常勾起我成長的回憶.

龍普達於21歲在離家不遠的 Wat Khao Krajeu出家, 師父正是 Wat Khao Krajeu的住持 Lp Thong. 這間佛寺, 也是坐落在稻田中央. 後來, Lp Thong 建立兩間新佛寺, Wat Nong Khem 和 Wat Chaina. 就派了龍普達到Wat Chaina當住持. 而另一名弟子 Lp Phon就派往 Wat Nong Khem.

龍普達為人低調, 說話很大聲, 是個直率的人.

有一回, 適逢稻米大豐收, 龍普達看到收割了的稻田, 就叫身邊的弟子, 去挖了一些稻田的泥土回來. 弟子不明所以, 還是依師父的吩咐到田裏挖了一些泥土回來交給師父. 當晚, 龍普達就把泥土搓成一顆顆小泥球來加持, 然後再在泥球上刻了一個na字. 第二天, 就把泥球交給身邊親近的弟子, 說: “這個季的稻米收成很好啊! 能長出這麼好的稻米, 這泥土肯定讓人歎ㄨ舺(賺到吃).”

喜歡老東西的泰國藏家們, 除了在曼谷湄南河兩岸找老崇迪之外, 也喜歡往北的大城 (Ayutthaya)與安通(Anthong) 一帶淘寶, 抑或是往南的夜功 (Semut Songkram)與北欄 (Semut Prakan)尋好東西. 無他, 這曼谷以南或以北的地方, 於2400年代末, 的確出了不少法力高強的高僧. 大城與安通以避險為主, 夜功與北欄卻以人緣為佳.

這枚玩意, 初看還以為是檳榔子 (mak tui), 實際上卻是路翁 (look om). 這路翁, 是二戰期間著名的高僧, 龍普空 (Lp Kong, Wat Bangkapom)的作品.

2408年, 龍普空出生於夜功. 從小, 父母就送他到 Wat Muangmai當小和尚和學習. 龍普空對於人緣的法術有濃厚的興趣, 四處向高人習法. 為了證明所學的人緣法術的效力, 龍普空離開了 Wat Muangmai, 向河對岸心儀的一位女生施法, 當晚, 那位女生竟然跑來找他. 這對龍普空造成不小的困擾.從此, 龍普空就停止修這門法術, 留在家裏幫忙父親務農.

2427年, 龍普空徵得父母親的同意, 回到 Wat Muangmai, 正式出家. 專心修行, 一直到 2448年, Wat Bangkapom 一帶的村民請求龍普空到 Wat Bangkapom 擔任住持.

據說, 龍普空有預知能力. 當二戰爆發時, 龍普空就告訴老百姓, 別擔心, 日本人將戰敗, 西方人 (泰語稱farang) 將獲勝. 因此, Wat Bangkapom 就依然照常舉行宗教儀式, 不曾間斷. 2485年 (西元1942年) 11月26日晚間, Wat Bangkapom 張燈結綵舉行法會, 忽然間, 日本的轟炸機飛到上空, 廟方想要熄滅燈火也來不及了. 日本的轟炸機發射了兩枚炸彈, 竟然落到佛寺附近的香蕉園, 不可思議的, 兩枚炸彈卻沒有爆炸. 老百姓都認為是龍普空的法力所致. 因此, 人人都找龍普空以2484年製作的第一期自身銅牌來防身. 這枚銅牌, 有不少神蹟, 也成了天價牌. 

龍普多 (Lp Toh, Wat Pradoochimplee)生於2430年, 據說是潮州人, 而Lp Toh的Toh就是他的俗姓卓, 我不敢肯定這種說法, 知道的朋友們, 煩請確認一下吧! 不過, 有一點可以肯定的是, 泰國華僑很喜歡龍普多, 而龍普多的很多事蹟也充滿了濃厚的華人文化, 也製作過多種華人宗教色彩的佛牌.

龍普多予2450年正式在Wat Pradoochimplee出家, 當時只有二十歲. 2456年, 龍普多接任為Wat Pradoochimplee的住持. 成為泰國最年輕的住持. 有種說法, 前任住持還俗去了. 不管是不是真的, Wat Pradoochimplee的確在龍普多擔任住持開始,香火興旺到現在.

雖接任為住持, 還年輕的龍普多, 開始雲遊四海. 其中, 他還去過新加坡住了一段日子, 後來, 回返泰國, 還製作了一個佛足, 送給新加坡的一間佛寺. 我在新加坡尋訪了幾間古老的南傳佛寺, 都無法找到龍普多的佛足. 看來緣份未到吧!

龍普多製作的第一枚佛牌, 就是崇迪 (請參閱前文). 有人說當時龍普多是三十幾歲, 也有說是四十幾歲, 換句話說, 就是246X–247X之間. 當時, 龍普多並不是獨自準備製作佛牌的聖粉, 而是和白攔寺 (Wat Paknam)的龍普術 (Lp Sod, Wat Paknam)一起準備的. 所以過後, 龍普術製白攔佛牌時, 也曾向龍普多索取聖粉. 眾所周知, 兩人的佛寺就只隔了一條河, 一水之隔, 因此兩人的交情很要好.

龍普多初期製作的佛牌, 都親力親為, 採用的粉料, 除了上面所說的和龍普術一同製作的聖粉, 也加入了瓦拉康和柿子寺崇迪的牌粉, 品相都很古樸. 製作數量也無法統計. 很多都隨手送出去. 這作法和阿贊多極為類似. 一直到2500年後, 製牌工作才由徒弟們代勞, 品相趨向完美, 製作也較嚴謹, 數量也有了較好的統計. 正如阿贊多崇迪, 2400年後由工匠製作的牌, 已形成阿贊多崇迪的標準, 同樣的, 龍普多2500年後的牌也成了天價牌.

自從朋友送我一串阿姜范的念珠後, 感覺很不錯. 很喜歡.

在偶然間, 我又收了另一串念珠. 這串念珠和阿姜范的念珠一樣, 平凡得不得了. 木製, 然而歲月卻留下了不少的痕跡. 這串念珠, 是泰北受人尊敬的龍波烏達瑪的作品.

龍波烏達瑪 (Lp Uttama, Wat Wangvivekaram)是泰緬邊境受百姓愛戴的高僧, 為人低調, 相信認識他的人不多.

龍波烏達瑪出生於2453在一個緬甸的少數民族家庭. 小時候, 村莊發生霍亂, 家裏的五位兄弟竟然相繼染病去世. 在此情況之下, 父母只好送他到早已出家的叔叔的寺廟寄居. 年十八歲時, 龍波烏達瑪正式出家. 龍波烏達瑪出家後, 早期在緬甸習法, 遊走緬甸修行宏法, 一直到2492, 才決定到泰國, 在泰緬邊境一帶. 此時, 邊境的衝突不斷, 大批的緬甸難民湧入. 龍波烏達瑪協助這批逃難至泰國邊境的緬甸難民重建家園, 進行鄉村建設等.

龍波烏達瑪製作的聖物很少, 只有念珠 (look prakam), 布符和自身銅牌. 據說, 龍波烏達瑪曾指出, 他的聖物主要是人緣和平安, 並強調慈悲. 有人問, 有沒有避險或防刀槍不入啊? 龍波烏達瑪說, 刀槍不入是不可信的. 如果待人慈悲, 好事就會發生. 那不是比刀槍不入更好嗎? 那有沒有招財啊? 龍波烏達瑪說, 知足(phor phiang, 這個字在泰國經歷金融風暴時成為勵志的代名詞)吧!

自上回分享了自己那只酷似小叮噹道具的龍波神尼的幸運龜後,朋友們都托我幫忙找一只.

這期間, 我到曼谷數次, 每次都不忘了朋友所托, 抽空到當初找到幸運龜的小店.可惜, 第一次去, 小店沒開, 問問旁邊的店家, 都說小店一星期只開一兩天. 我的天! 還挺大牌的. 第二次, 總算碰到了, 但老板說, 忘了在家裏, 下回再帶來. 我千吩咐, 萬吩咐的, 多帶幾只, 一定要記得喔! 第三次, 老板記得我了, 一看到我, 就掏出一只小石龜給我. 我問: 還有呢? 他說: 你不是要一只嗎? 真想把他K 一頓. 我吩咐他不止一次, 叫他多帶幾只啊!泰國小店的老板就是這種性格.好像不怎麼想做生意似的! 有時候東西擺在那裡, 自己也忘了. 罷了!

看看這只龜, 紅色大理石雕, 比我之前的那只稍大, 是泰國有名製作神龜的高僧龍波神尼 (Lp Sanit, Wat Lambualoi)晚期的作品, 可愛極了! 回到家裏, 老婆大人無意中看到, 很喜歡, 說: 是送給我的嗎? 唉! 我還能說甚麼呢? 結果, 幸運龜溜到老婆大人的手裏了.

第二天, 老婆大人問我: 有沒有體積比較小的龜? 那龜的體積的確大了點, 有點累贅, 因此, 我就把原先的那只給了她, 紅色的那只卻又溜回我的手裏.

這時候, 剛忙完一個大項目, 就請了幾天假, 帶了家人到馬來西亞度假. 行程的其中一站, 是著名的雲頂高原, 坐落在海拔5000英尺的山頂, 空氣清新, 20度的氣溫, 舒服得不得了! 兩個公主在主題公園玩得開心極了. 晚上, 累了, 老早就上床睡覺. 我和老婆大人, 一人戴一只幸運龜, 就到兒童不宜的成人主題公園去. 我們倆不是好賭的人.但也不假清高. 誠心的向幸運龜祈願, 念咒語, 就信心滿滿的去玩.

身材魁梧的龍普藍 (Lp Lum, Wat Samakeetam)是潮州人, 今年已經83歲. 我第二次去拜訪, 師父正好接受中醫治療, 暫不見訪客.看來, 師父蠻喜歡中醫療法. 和朋友說起, 他去拜訪師父時, 也剛巧碰到師父接受治療.

龍普藍深通古老柬埔寨文, 也因此得到Lp Kruen傳授製作和加持壁虎的法門.據說, 製作和加持壁虎的咒語, 符字, 都以這種古老文字書寫.

除此之外, 龍普藍在一次加持符管的時候, 被信徒拍到所加持的符管騰空飛起的畫面, 也讓好事者興奮不已, 廣為傳頌. 這符管, 我也有一支, 鉛製.可以飛起, 倒也神奇!

這只壁虎, 也是鉛製. 當時只製作200只. 腹部有符字, 並有個小孔, 塞滿聖粉 (Phong Lop).

與之前陶土製的壁虎相比, 有不同的質感. 打算下回再訪師父的時候, 找一只木刻的!

這只可愛的小壁虎, 是當今有名的龍普藍 (Lp Lum, Wat Samakeetam) 的作品.

印象中, 在鬧市中有名的高僧不多, 龍普藍是其中之一. 因為搭乘下午的班機, 泰國好友阿努早上驅車戴我去機場的時候, “順便”轉過去拜訪. 阿努說, 師父是潮州人, 不用他來翻譯了吧? 我聽得懂潮州話, 可不懂得說啊!

龍普藍得到 Lp Kruen的真傳, 製作的壁虎和Lp Kruen的一樣了得. 每一年, 師父都會製作壁虎, 但數量都不多. 和動輒一兩萬枚的佛牌比起來,每一次製作的壁虎都只是一兩千只. 這就是為甚麼師父每一年都製作壁虎,但有的朋友去, 卻說看不到有. 製作量不多, 可出廟價也平穩, 難得.

龍普藍的寺廟就在鬧市的小巷. 不過倒也安靜, 也很乾淨. 去到的時候, 師父正好打坐. 我就去法物流通處看看. 真巧. 挑了一只陶土製的, 和一只鉛製的. 腹部有手寫滿符字. 據說, 陶土製1500只, 而鉛製唯有200只.我挑的鉛製的. 竟然是最後一只了.開心!

挑好後, 師父也打坐好了. 就和阿努進去拜見祈福. 師父長的高大, 和泰國人比起來, 高了許多. 難怪過後, 瘦小的阿努說: Long Phor is Big!!!

之前看過胖虎兄的金達曼尼念珠, 有股衝動想去找一串. 過後也就忘了. 說真的, 念珠不比佛牌, 可以隨身配戴. 所以也就沒有特別在意.

今年年初開始, 公司延續去年下半年的改組, 搞大改革, 人心惶惶. 大家都很不開心.這種東西, 像瘟疫, 每兩三年一次.

周一下班後, 我去找一位好朋友吃飯閒聊. 好朋友很虔誠, 懂紫薇斗數, 常開解我.有時候, 看到他有自己喜歡的牌, 叫他讓給我. 他想想後, 有時候過幾天, 就送給我; 有時候, 拿了我的錢, 卻多給我一兩枚意想不到的好牌; 有時候, 他會老實跟我說, 我有賺你的, 因為有位小孩極需善款就醫.就是這樣的好朋友.

這一天, 他知道我心煩, 從包裏取出一串念珠送給我. 我受寵若驚. 好朋友說: 這東西, 沒有甚麼市場價值的. 不過, 很好! 看看, 是木製的, 沒什麼特別, 有用過和歲月的痕跡. 這串念珠, 是森林派的高僧阿姜范 (AJ Fan, Wat Pa Udom Somphon)的.

阿姜范是森林派大師阿姜曼的弟子之一. 2442 生於Amphoe Phanna Nikhom, 父親是當地望族之後. 本來, 在完成學業後, 想成為公務員, 卻在一次經歷中, 改變了主意. 當時, 阿姜范被委去分派食物給囚犯.其中一名囚犯, 竟然是前省長. 這讓他深深感覺到人生無常.

這一枚擋降貝, 是龍普宏(Lp Hong, Wat Petchburi)的作品. 朋友們都強力推薦的好東西. 這枚擋降貝, 不像其他見過的沉甸甸的, 而且還有編織. 最讓人吃驚的, 是超級平價!

好朋友問起, 龍普宏的平價聖物, 會不會因為加持不到位之故? 這問題, 看似簡單, 回答卻不容易. 甚麼是加持不到位? 我相信很多人都說不上來.畢竟, 加持後, 你看不到, 摸不到, 怎麼評論到位不到位呢? 好了, 那就以加持的時間長短來評論吧. 加持久就算到位了嗎? 那多久才算久呢? 一個月, 還是一年? 阿贊多一生製牌無數, 我很難相信阿贊多會花一個月, 甚至一年去加持他的崇迪. 據說, 阿贊多喜歡在深夜凌晨時分加持崇迪. 隔天就划船出去與人結緣. 

當然, 每位高僧的法門不同, 加持的方法或咒語各異, 是我們凡夫俗子所無法了解的吧! 有的高僧會邀請天神一起加持. 也有龍普托一同到來加持的說法. 那麼, 有龍普托到來加持一天, 是不是又勝過高僧獨自加持一年呢? 卻又說不過去.

有一回我到安通府 (Anthong), 拜訪一位年紀大卻很低調的高僧. 一番閒聊過後, 我把身上戴的崇迪拿出來, 請他加持. 高僧竟然婉拒了. 解釋說, 他身體不好, 剛動完手術, 不適宜加持. 看來, 加持並不如我們想像的單純的誦經, 也傷身啊! 寫到這裏, 不竟想起躺在床上還加持的龍波坤 (Lp Koon, Wat Banrai)和龍波Up (Lp Up, Wat Tongsai).

我問一位曾在泰國出家的好朋友, 到底我們請師父們加持灑水,或加持佛牌時, 他們在誦念甚麼? 是咒語嗎? 好朋友笑著說, 你以為在誦念甚麼? 像劉謙說一句見證奇蹟嗎? 大部分都是誦讚佛的經文啊! 就這麼簡單. 可不是嗎? 我們都本末倒置了. 崇迪也好, 加持也好, 都是化儀之法.

原來, 誦讚禮佛才是加持的意義!

去年年中, 一位跑業務的好朋友找我, 要我幫忙找一個很特別的聖物, 叫巴拉花 (Palad Hua Chamod) . 我問他為甚麼要找這個呢? 他說, 聽說可以幫忙提升業績. 唉! 我說找業績要靠努力哦. 不過, 我還是送了一枚龍波坤的比打給他, 也答應幫他留意.

巴拉花是一種類似巴拉吉狀 (Palakit) 的貍貓, 據說可以幫忙招財. 以製作巴拉花聞名的高僧, 應該是龍波平那 (Lp Pinak, Wat Sanamlao). 但龍波平那的巴拉花可不便宜啊! 我不想好朋友在獲得業績前就花大錢. 因此, 我幫他找了個龍普額 (Lp Erp, Wat Nong Mor Gaeng) 製作的木製巴拉花, 約8-9cm, 雕刻得很好看. 好朋友看了很喜歡, 連忙道謝.

好多人都把龍普額說成是龍波平那的傳人, 我起初也是這樣認為. 最後才了解師父曾經向龍波平那習法. 據說, 師父是龍波等 (Lp Doem, Wat Nongpo) 的外甥 (姪兒?). 除了龍波平那, 也曾向多位高僧習法. 師父很喜歡貓, 因此, 和其他泰國佛寺不同的地方, 師父的廟裏看到的貓比狗多. 或許師父愛貓, 製作的巴拉花也特別靈驗與聞名吧!

幾個月後, 猛然想起這位好朋友, 怎麼這麼久沒找我了? 我打了個電話給他, 他一開口, 就說忙死了. 跑業務的他, 客戶不停的找他, 連吃飯的時間都沒有了. 我說這也太強了吧! 無論如何, 不管是龍波坤的比打, 還是龍普額的巴拉花, 退一個下來, 健康重要. 他還是不肯, 出門前, 常確保這兩個法寶一定在身上呢.

諸如此類的小故事, 大家聽聽, 互相鼓勵就好. 我個人倒是認為, 跑業務的, 誠意與耐心最重要吧!