這枚彩虹崇迪, 乍看之下, 還以為是龍波培 (Lp Pae, Wat Pikulthong) 的作品.
錯了, 這枚是如假包換的瓦拉康2552崇迪, 是好朋友不久前到瓦拉康, 帶回來送我的.
曾幾何時, 瓦拉康推出的作品, 設計開始多樣化. 唯供請價卻一直保留在平民百姓可以接受的程度. 因此, 每回到訪瓦拉康, 總會看到老太太, 老先生們在禮佛後, 也會請一兩枚帶回家.
瓦拉康是大廟, 香火鼎盛, 又頂著阿贊多的光環, 加上屬下的別院或俗家團體眾多. 這些別院或團體, 往往都會來到瓦拉康要求製牌. 而所製作的這些牌, 也因此掛在瓦拉康的名下推出. 這種做法, 不算不合理, 畢竟一些製牌的目的, 也是為了籌募善款.
然而, 一些國外民眾, 就對這種掛在瓦拉康名下推出的佛牌不以為然. 有較極端的, 甚至稱之為仿牌, 模糊了仿牌本身與製牌的意義.
這枚崇迪, 和一般的瓦拉康大模崇迪比起來, 簡直是巨無霸, 大小約 55mm x 37mm.
真的是超級無敵大!
背後還有金那般川經文. 牌也很香呢!
好牌嗎?
或許, 佛牌沒有好壞之分, 唯有人, 才分好人和壞人吧!
有一段時間沒貼文了，好朋友關心的問，跑到哪裏啦？無他，除了忙還是忙。
乘周末，把這枚自己喜歡的崇迪找出來，和大家分享。
單看標題，不熟悉的，應該不會知道這位高僧是何人。但只要一說出來，大家都會“哦”的一聲。
這枚崇迪, 品相很差， 比一般的崇迪來得小，是2480年臥佛寺阿讚努(AC Noo, Wat Pho)的作品。
阿讚努是高棉人，在曼谷著名的臥佛寺落腳修行。
在泰國，一般佛寺都有殯儀場所，也有施主就把先人葬在佛寺，特別是大殿旁。著名的Wat Mai (Wat BKP)，就有不少先人的靈塔。 因此，過去的臥佛寺，後院也有墓地，以及作爲殯葬處理的地方。
偶然間, 看到這枚三角崇迪.
第一個印象, 這枚三角崇迪好大喔!
第二個印象, 這枚老牌好面善, 卻又想不起來在甚麼地方見過.
一般的三腳崇迪或三角形佛牌的大小, 大致上都差不多. 不過, 這枚三角崇迪卻顯然比普通的三角牌大得多. 牌面的氧化和老化度非常自然. 可以肯定是出塔的老牌. 牌背有不少的符字. 很美!
問一問店家, 也不貴, 確定是Wat Nang的出塔牌.
這枚崇迪, 看看前面, 或許還看不出是誰的作品, 翻過來看看背面, 才恍然大悟. 沒錯, 這是龍普印(Lp Eiam) 的 Wat Sapansoong 的出塔牌.
龍普印是何許人, 我之前已經有介紹過了. 魚師兄有兩枚比打 (請參閱龍普印( Lp Eiam, Wat Sapansoong ) 的出塔粉質必打( Pim Rue Bru ) 1/2 與 龍普印( Lp Eiam, Wat Sapansoong ) 的出塔粉質必打( Pim Rue Bru ) 2/2), 與這一枚崇迪是同一批的出塔牌. 與之前的“雪人比打” 相比, 可以看得出粉質的相似之處.
有位好朋友, 一向來都不喜歡收藏出塔牌. 認為出塔的牌, 都屬於佛的. 不好隨意拿. 如果取了, 一定要到佛寺去“還”. 我倒認為, 當初把佛牌藏在塔裏, 不外是希望佛法源遠流長. 當然, 我也同意“還”的說法. 經常到佛寺布施, 抑或是從出塔牌得到的功德再回饋給佛寺, 也不失為一個很好“還” 的作法吧!
這枚瓦拉康崇迪, 相信好多朋友都不陌生.
大概是四年前, 我到瓦拉康去. 大殿旁的法物流通處, 剛推出一批崇迪. 普通的只要200泰銖. 我挑了好幾枚, 帶回去送給親戚朋友.
還記得當時看到瓦拉康第一期少哈崇迪, 只要1000泰銖. 我沒拿. 有朋友看到我的這枚崇迪, 說這是”遊客牌” 啊! 一般遊客到瓦拉康, 都當作紀念品帶回去. 我不以為然.
這崇迪, 正是瓦拉康122周年崇迪.
稱為122周年, 主要紀念阿贊多的122周年忌日.
這些天, 除了工作特忙, 也忙過年. 另一方面, 在構思一個新的系列文章, 整理資料, 和幾位好朋友討論以確認過去所聽過的一些說法. 希望在春節過後, 和大家一起分享.
先貼上這枚小圓崇迪, 是瓦邁 (Wat Mai Amataros)的作品.
這種小圓佛牌, 泰國稱 chan loy. 設計都很簡單, 是自己喜歡的崇迪之一. 很奇怪, 這種崇迪不常見. 很多佛寺都有製作崇迪, 但推出這種小圓模的卻不多.
當座落在瓦邁的瓦曼冠碰大塔在2500年被打開時, 就曾發現這種小圓崇迪. 因此, 可以確認與阿贊多的關係. 但是, 好奇的是, 被公認為是阿贊多崇迪中, 小圓崇迪的身份卻存在不同的說法, 也無法納入主流.
瓦邁在2509, 2517, 2531年間, 就以大塔內所發現的崇迪碎料, 並根據所發現的崇迪作模, 製作了一套的崇迪. 這些崇迪, 都獲得當時著名的高僧加持. 包括龍普多 (Lp Toh, Wat Pradoochimplee), 龍波培 (Lp Pae, Wat Pikulthong), 龍波坤 (Lp Koon, Wat Banrai)等. 2518年, 龍普多就曾推出這種小圓崇迪, 當中也加入了2517年瓦邁的崇迪料.
在細雨紛飛的夜晚, 和幾位好朋友在北投喝咖啡, 是開心的, 也是難忘的.
回想起能夠認識這麼好的朋友, 源起於這一枚黑崇迪.
這枚崇迪, 乍看之下, 是瓦拉康龍普納的模沒錯, 但翻開背面一看, 卻有個不屬於龍普納的符印. 這的確耐人尋味. 再看看粉料, 用鼻子聞聞, 是草藥. 這樣漂亮的黑崇迪, 會是誰的作品呢? 看看牌齡, 不會超過五十年, 卻也不像是新牌.
我問了好多朋友, 都沒有個答案. 有朋友說是龍普納仿牌, 無法說服我. 舉凡仿的東西, 都會以正品作版來仿. 更何況用了草藥作粉料.
於是, 就在網上搜索, 希望可以一解心中迷團. 也因為這樣的搜索, 而連接上魚師兄的部落格. 可萬萬沒想到, 在台灣, 也有這樣的收牌的朋友們.
喜歡賭博的朋友, 都把二哥豐稱為神. 二哥豐生於 2394年, 泰國華僑. 是泰國成功的商人, 也是首位在泰國開合法賭館, 並協助政府建立徵賭稅制度而受到器重的企業家. 當然, 二哥豐也熱心地方公益, 也算是名慈善家. 後人把二哥豐肖像當作佛牌, 希望他在天之靈, 能夠庇佑在賭場上有所斬獲, 倒也有趣. 畢竟二哥豐經營賭業, 是否能幫賭友向同業開刀, 唯有他自己知道.
真正著名的賭神牌, 倒有兩枚.
第一枚就是臥佛寺阿讚努 (AC Noo, Wat Pho)於2480以及 2506年間製作的Somdej Phong Kradupee 或 Pidta Phong Kradupee. Phong Kradupee 就是骨灰的意思. 阿讚努是位來自柬埔寨的高僧, 在臥佛寺修行. 當時的臥佛寺的後面, 是處理往生者的地方. 處理的方法, 頗似西藏的天葬. 另一種說法, 是往生者太多, 為了節省火化所需的材料, 預先處理屍體, 把骨肉分解, 加速火化. 這種作法, 也在另一間佛寺 Wat Saket進行著. 因為處理的往生者實在太多, 往往屍骨就灑落在佛寺後院. 阿讚努就以這些骨骸, 加持成佛牌, 以另一種方式來超渡亡魂. 據說, 這些佛牌, 對於賭運, 靈驗無比, 是賭友的夢幻逸品.
另一枚就是龍波平那 (Lp Pinak, Wat Sanamlao) 於2517-2535年製作的崇迪. 這種崇迪, 後面有觀世音和彌勒佛兩種. 據說, 又分第一批和第一期之說. 分辨在於背面是否有符字. 這些崇迪, 前面上了金漆, 後面上了銀漆, 也有上了紅漆的. 有的也貼上水鑽. 這也造成往後難於確定一個標準來評定真偽.
這枚崇迪, 採用泥土製作. 有沒有加入骨灰呢? 我認為可能性極大.
這枚小模崇迪, 是龍波培 (Lp Pae, Wat Pikulthong) 2509年的作品.
龍波培生於2448年.從小, 龍波培就對巴里文有濃厚的興趣, 負責照顧他的舅父就把他送到 Wat Pikulthong 向當時的住持學習巴里文. 之後, 他又到曼谷學習更深奧的巴里文. 一直到22歲, 正式出家.
龍波培很喜歡小孩. 當他年輕時, 曾在瓦拉康的附屬學校執教, 回到Wat Pikulthong擔任住持時, 也收留很多附近村裏家境貧窮的小孩, 並提供他們免費的教育.因此, 深受村民的尊敬與愛戴.
據說, 龍波培第一次製作的聖物, 不是崇迪或自身牌, 而是法戒. 當時, 是2482年, 龍波培為了要修建Wat Pikulthong 而製作的第一批聖物. 龍波培的崇迪, 卻等到2492年才開始製作.
龍波培非常尊敬阿贊多. 因此, 所製作的崇迪, 一定以阿贊多的金那般川 (Chinnabunchorn) 來加持. 很多時候, 龍波培獨自到瓦曼冠碰 (Wat BKP)的Wat Mai去禪修, 往往不吃不喝打坐好幾天後, 才回Wat Pikulthong去主持加持法會. 因此, 在某種定義上來看, 龍波培的崇迪與阿贊多系的崇迪有著法的層面連繫關係.
龍波斑 (Lp Parn, Wat Bangnonko)的事蹟, 好多朋友們都耳熟能詳了.
2418年, 龍波斑出生於泰國北部的一個農村家庭. 因為出生時, 左手有個胎記, 所以父母親為他取名為斑(泰文為胎記的意思, 我倒覺得這蠻符合中文字面的含義).
2438年, 龍波斑在Wat Bangnonko出家. 那時候, Wat Bangnonko 一帶的村民養了很多牛, 因此, 大家也把Wat Bangnonko稱為 Wat Nomko, nomko 就是牛的意思. Wat Bangnonko 是甚麼時候創建, 已不可考. 當時的住持稱為龍波順(Lp Soon), 也有人稱作龍波算.
龍波順很疼龍波斑, 把所有自己懂得的法術和醫術, 都傾囊相授於龍波斑. 據說, 龍波順是位竒僧, 懂得不少法術, 還會呼風喚雨, 非常了得. 有一天, 龍波順把一本經書和一把鎖頭交給龍波斑說, 好好的回去把這經書念完. 等到你能夠把經書倒回來背的時候, 這把鎖頭將會自動打開. 那時候, 我將把畢生所學, 盡數傳授給你. 說完, 就把龍波斑帶到一處寧靜的地方, 讓他好好的背誦經書和修行. 結果, 龍波斑在一個月內, 完全背熟經書, 也能夠把經書倒背如流, 完成修行. 那把鎖頭, 早已自動打開, 也蒙上一層灰. 自此以後, 龍波順就把自己所會的法術和醫術, 完完全全的傳授給龍波斑.
當龍波斑把龍波順的法術和醫術學完後, 就開始四處雲遊. 這一期間, 他也向Wat Noi的Lp Niam, Wat Klongmadan的Lp Nong習法.
這枚三角崇迪, 是龍普納 (Lp Nak, Wat Rakhang) 2500年的作品.
2427年. 龍普納生於呵叻府(Nakonratchasima)的一個小村莊. 2448年, 來到瓦拉康 (Wat Rakhang)正式出家. 2470年, 升任為住持.
從龍普納成為瓦拉康住持開始到晚年, 經歷了一個歷史上動盪不安的大時代, 也是南傳佛教百花齊放的年代. 許多著名的高僧都活在這個時期, 很多重要的法會也在這個時期舉行.龍普納身為第二級皇家寺廟的住持, 受邀參加的法會不少. 甚至自己製作的崇迪加持法會, 也免不了邀請當代有名的高僧出席. 就因為這一點, 稱為龍普納的崇迪,數量可觀. 這也無妨龍普納崇迪受歡迎的程度, 畢竟, 加持法會都邀請了每個都可獨當一面的高僧參與.
龍普納製作崇迪, 都愛用瓦拉康寺裏的老牌模, 連粉料也常常用寺裏原有的.
2514年, 龍普納往生, 享年87歲.
到曼谷出差幾天, 天天都下雨. 最討厭這樣的天氣. 一下雨, 整個曼谷的交通就癱瘓, 路上都是小水潭, 身體濕黏黏的, 很不舒服. 唯有躲在酒店上網或腳底按摩甚麼的.
午後開完會, 乘著雨勢較小, 就搭BTS到Phaya Thai車站, 轉搭tuk tuk 到瓦因 (Wat Intharaviham)去. 好朋友建議我去瓦素塔 (Wat Suthat), 幫忙看看有甚麼牌可請, 但我看時間不早, 瓦素塔的法物流通處也快打烊了. 況且, 我到寺廟不是請牌, 主要還是祈福, 再緬懷阿贊多. 因此, 瓦因還是比較吸引我.
瓦因, 舊稱為瓦曼冠碰 (Wat BKP). 因為修路, 瓦曼冠碰就分割成兩間佛寺, 瓦因和瓦邁(Wat Mai Amataros). 在泰文中, Mai 是新的意思. 阿贊多所修建的大佛, 就在瓦因, 著名的瓦曼冠碰出塔崇迪的發現處, 卻在瓦邁. 無論如何, 與阿贊多有關的事物, 都在瓦因. 瓦邁因為主要是作為放置骨灰的地方, 所以建有很多佛塔, 除此之外, 吸引力就不比瓦因了.從瓦因步行到瓦邁, 還是有段距離, 難處就是要跨越一條大馬路, 中間又有分界堤. 所以要小心, 要不就繞路過去.
到了瓦因, 果然不出所料, 法物流通處的執事僧, 已經開始把紅布將玻璃櫃檯蓋上了.那對我不造成影響, 只是可惜無法請幾面回去送人.
天還是下著毛毛雨, 我也不燒香了. 只拿了支荷花, 放在阿贊多大佛的腳趾頭, 祈福, 以及對阿贊多的思念.
這枚崇迪的品相, 只能以慘不忍睹四個字形容之. 好朋友一眼就可以看出, 這是一枚出塔牌, 且塔內的條件顯然差極了.
這枚崇迪, 來自Wat Bungphrayasurin的老塔. 據說, 是傳奇高僧龍普通 (Lp Thong, Wat Rajyota)的作品.
龍普通的父親是中國福建省人. 年輕時, 與弟弟兩人, 飄洋過海的到泰國討生活. 龍普通父親和叔叔倆手巧, 習得一身建築的好工藝. 到了泰國, 自然成了當地有名的建築工匠. 或許近水樓台, 龍普通父親竟然和一位販賣建築材料的泰國女子結婚, 而生下龍普通. 因此, 嚴格來說, 龍普通是半個福建人喔.
因為接到遠在福建老家的父親去世的消息, 龍普通父親只好獨自搭船回去奔喪. 很不幸的, 船在途中意外沉沒, 龍普通父親葬身大海. 這消息對龍普通母親的打擊不小. 精神恍惚之下, 竟把小小年紀的龍普通放在河邊的水葫蘆 (布袋蓮)上卻不知. 當她猛然驚醒時, 小龍普通竟然連同水葫蘆隨河漂流而去. 龍普通叔叔知道了, 急忙召集村人一同去尋找.
意想不到的是, 載著小龍普通的水葫蘆漂到河下游, 快接近曼谷的河段的時候, 小龍普通卻哭了起來. 宏亮的小孩哭聲, 被在附近的一艘大船船主聽到了. 驚見小龍普通在水葫蘆, 連忙把他救起. 這位船主, 叫作 Phraya Sanit, 是當地一位與海軍有關的名門貴族.
昨天貼了Wat Klong Khom 的白比打, 今天就貼一枚黑崇迪來呼應吧!
這枚崇迪, 稱為Somdej Rassamee, 有龍波肅(Lp Suk, Wat Makhamtao)的風格. 當時的出土牌, 據說有五種材質, 黑色的這種崇迪, 數量不少. 也有白的, 我覺得品相都比之前的比打來的好.
看看當時挖掘的照片, 可以發現環境不好, 因此, 也多多少少影響所埋的牌, 一般的品相估計不會太好.
因為出土數量多, 價位一直都很實惠 (有點像2500行走佛), 比現今很多出廟的新牌好多了. 喜歡老牌的朋友, 我個人倒是覺得不妨收一兩枚喔.
看到這枚牌時, 牌包著已稍微模糊的防水殼. 店主說是龍波康 (Lp Kram, Wat PhraNgern) 的作品. 我對龍波斑 (Lp Parn, Wat Bangnonko)這一系列的牌所知有限. 只打算找一枚入門的來學習. 這枚崇迪正符合我的要求. 店主開的價錢也是龍波康的價錢, 很公道.
回到家裏, 依照胖虎兄教的法子, 把防水殼打開. 發現牌保存的很好. 很厚. 背面有因為鑽洞的原因而拱起, 頂上有封口處,不過洞口稍微下陷, 是典型的龍波斑系列的神獸牌.
龍波斑早在2450-2452年間就開始製作神獸牌. 當時的神獸牌並沒有鑽洞入粉. 牌面設計也很簡單. 一直到2460-2475, 神獸牌的設計才比較精細. 而每一枚神獸牌, 都有鑽洞藏聖粉, 這是神獸牌特別好玩的地方. 感覺上, 我倒認為宛如藏了救命神丹藥粉一般, 這樣才符合龍波斑懂醫術的身份.
當然, 這時候的製牌工作, 有眾多的徒弟代勞了. 至到龍波斑晚年, 一些徒弟也沿用師父的模製牌, 而龍波斑也參與加持這些神獸牌. 龍波康就是其中一位徒弟. 也因為如此, 我選擇了這枚神獸牌來學習.
乘到曼谷出差之便, 抽空約了泰國藏家朋友喝咖啡, 帶了這枚神獸牌給看看. 他一看, 就說, 啊, 龍波斑的Phim Nok (神鳥). 我說, 你再看看. 他說, 是bailaan, 2460, 沒錯. 我翻找了一些資料, 有看到寫是龍波康, 也看到得獎的, 卻寫成是龍波斑. 總之, 說法不一.
印象中, 這種慘不忍睹的崇迪, 只有在魚與鹿師兄的部落格中看到. 為了湊熱鬧, 我從箱子裏把這塊殘缺不全的黑崇迪挖出來.
這枚黑崇迪, 是龍普興 (Lp Hin, Wat Rakhang) 於2495-2497的作品. 牌左上方缺了一角, 牌面的佛祖也糊了, 背面也傷痕累累.
當初收這枚牌, 是剛認識崇迪的時候, 作為學習的教材之用, 現在回想起來, 收這枚崇迪, 的確花了冤枉錢, 算是學費吧!
這面老崇迪, 稱作 Somdej Katoh, 是龍普多 (Lp Toh, Wat PradooChimplee) 的早期作品. 一種說法是製作年代可追述至2455年 (我對這個年代看法有保留, 畢竟2455年龍普多才25歲, 出家才5年). 另一種說法是2472-2473 (我覺得這個年代比較可信), 據說一共有九個模.
很多人都認識龍普多的比打, 而龍普多的比打也是路人皆知的天價牌. 有趣的是, 龍普多的比打都是在晚年製作的, 這和阿贊多的天價崇迪的情形不謀而合.
除了比打, 龍普多是否還有製作其他的聖物呢? 答案是肯定的. 師父於2450出家, 在製作比打前五十年, 也不是空白的, 這也正像阿贊多的情形一樣, 把阿贊多以往所製作的聖物否定也是不明智的.
龍普多製作的聖物不少, 除了崇迪, 藥師佛, 女王佛, 也有符管.
這面崇迪, 和後期的比打相比, 製作相當粗糙. 和阿讚多早期製作的崇迪有同樣的原始味道.
我對龍普多的聖物有相當大的興趣. 感覺上, 懷裏有師父的聖物, 工作或生活上碰到的問題, 結果都以意想不到的方式解決. 對我而言, 那已經是很足夠了. 知足者, 常樂也!
去了一趟上海, 逗留了兩個星期. 好累. 抽空去買了個胖虎兄介紹的放大鏡. 很喜歡. 人民幣25元. 像個鑰匙扣.
貼上這枚老崇迪, 是龍普納(Lp Nark, Wat Rakang)2500的作品.
身為瓦拉康的住持, 加持法會規模不小. 一般上, 都會邀請當代有名的僧人, 抑或是附近的佛寺一同參與. 這種作法, 至到現在, 仍然是常見的.
當時的龍普納的加持法會,也邀請了河對岸的臥佛寺(Wat Pho)參與. 臥佛寺就派了幾位僧人過去參與其盛.法會結束後, 依照慣例, 參與的僧人都會把一些聖物帶回去, 留個紀念. 臥佛寺的僧人也不例外. 其中一位僧人, 帶了一些法會加持的崇迪回去, 收在自己的禪房內. 一直到僧人往生了, 才被人清理出來. 當時泰國人有把這位僧人的名字寫在字條給我,我卻忘了擺在那裏了.
我喜歡這種有點小故事背景的崇迪.這一批崇迪, 除了傳統的大模, 也有三角崇迪.保存的很好. 我收了幾枚, 送給有緣人.最近打算送給高雄的一位好朋友,才從新把這枚崇迪挖出來. 希望她喜歡.
這一枚是龍普興 (Lp Hin, Wat Rakhang) 2500的作品, 稱為Phim Tarn Morn. 曾在網上看到有不同的意見, 一直無法確認身份. 有的說是龍普納的作品. 這一點, 我倒是持保留態度.
至到最近碰到一位很有經驗的藏家, 他一看, 就說是龍普興的. 不過, 2506 瓦巴仨也有類似的模. 分別在於瓦巴仨的粉質較白, 是和此枚崇迪最大的不同點.
特貼上來和大家分享與學習.
