神。韻

前幾天提到龍普達 (Lp Tad, Wat Chaina) 的師父 (Lp Thong, Wat Khao Krajeu)，不知不覺中，又懷念起這位自己尊重的已故高僧。

龍普達早期製作的佛牌，很多時候都是一大把一大把的送給村民們結緣。那時候，師父還不算著名。雖然是一大把的送人，製作量也不算太多。

等到晚年，很多人認識師父了，寺院才推出更多佛牌來供信徒們恭請。

說實在的, 有些佛牌, 是我完全不感興趣的. 坤平 (Khun Paen) 就是其中之一.

這純粹是個人主觀性的看法.

坤平是泰國傳說裏, , 850- 860年間的一名將軍. 據說, 英勇善戰, 口才很好, 人也長得俊俏. 得到很多女生的歡心, 甚至連男生也喜歡他. 正因如此, 他被稱為人緣第一. 後世的高僧, 就以坤平的形象製成以招人緣為功效的佛牌. 有配戴的老百姓們, 都認為靈驗不已.

曾經有一回, 和泰國的藏家朋友吃飯, 席上提起自己對坤平的觀點, 他笑著說: “你沒錯啊! 坤平有甚麼好? 殺老婆, 把孩子製成乾屍, 算不上是好男人吧?”

說實在的, 如果是實用的, 為自己或親友找一枚便宜又大碗的佛牌並不難, 像之前介紹過的龍波坤2517比打, 2500行走佛, 龍普多瓦拉巴考比打等, 都是很好且又不算貴的佛牌. 包括這枚第四期白欖佛牌.

白欖佛牌是以禪修著名的龍普術 (Lp Sodh, Wat Paknam)的作品. 龍普術生於2427年, 家中經營米糧生意. 年22歲, 龍普術正式出家.龍普術與龍普多 (Lp Toh, Wat Pradoochimplee) 是好友. 兩人的寺廟, 只一水之隔. 龍普術擔任住持的白欖寺 (Wat Paknam), 以禪定打坐聞名, 很多俗家弟子慕名而來, 因此佛寺開辦了很多教導靜修冥想的學習課程, 至到今日, 很多崇尚東方坐禪學說的西方外國朋友, 也到白欖寺學習.

據說, 龍普術首次製作的白欖佛牌, 始於2493年. 所採用的粉料, 大部分都是在教導靜修冥想的學習課程教室裏, 留下的粉筆灰.這佛牌的設計為小長方形, 佛祖像居中, 面容慈祥精緻, 兩旁有橫線, 形成三角形狀. 龍普術為這佛牌命名為 Phra Khong Kwan, 也就是禮物佛的意思. 可惜的是, 當時的製作工藝不成熟, 而且都是手製, 所以品相都很差. 根據推測, 第一期的白欖佛牌, 一共製作了八萬多枚, 都是陸陸續續在佛寺由僧人手製而成. 而佛牌的設計, 有十種模, 大同小異.

此後, 龍普術接著製作所謂第二期以及第三期的白欖佛牌, 設計都類似. 後人有說淺模深模之分, 其實當時都是因為手刻模所致. 2502年, 龍普術往生, 享年75歲.

2514年, 白欖寺以龍普術留下的聖粉, 以及第一至第三期的白欖佛牌碎片, 製作了龍普術往生後的第四期白欖佛牌. 根據記載, 第四期白欖佛牌在2514年加持三個月後, 在2515年10月23日出廟。佛牌有四種不同的模，分別是兩種傳統小長方形及兩種三角形。這是白欖寺首次推出不同於傳統白欖佛牌的形狀的佛牌.

本計劃相約胖虎兄一同訪Wat Sakae, 可胖虎兄安排到曼谷去跨年, 這個時期, 曼谷機票一票難求, 票價也比平時貴了好幾成. 唯有作罷. 繼胖虎兄一個星期後, 才首次到訪這間聞名已久的Wat Sakae.

雖然龍普篤 (Lp Doo)往生多年, Wat Sakae的香火依然鼎盛. 佛寺也打理得井井有條.

龍普篤所製作的聖物, 功效靈驗非凡. 但我認為, 龍普篤之所以被人們懷念, 應該是生前的教導吧.

在網上, 可以看到以各種語言製作的龍普篤的網頁, 內容以著重於龍普篤的教導的居多. 我個人比較喜歡這個網頁:

自北投一聚歸來, 兩個星期後, 接到台北好朋友的消息, 乘出差之便, 約我一起喝咖啡. 讓我又驚又喜. 有朋自遠方來, 不亦悅乎? 知道好朋友喜歡看書, 我準備了一本書送他. 可好朋友沒有寫文章的習慣, 不知他是否喜歡南傳佛教聖物與否, 想了一想, 就挑了一套很精緻的五古佛送他. 畢竟, 泰國人相信, 五古佛是非常吉祥的.

顧名思義, 五古佛就是五種古佛的意思. 泰國人稱為 Benjapakee. 這個詞, 不是泰文, 卻是梵文. 在249X年間, 由佛牌收藏家們一致定下的, 五種最尊貴的佛牌. 那就是:

崇迪 (Phra Somdej)

南帕亞 (Phra Nang Phaya)

帕洛 (Phra Rod)

2555年10月15日是龍波平那 (Lp Pinak, Wat Sanamlao)的十周年忌日, 也是師父出塔的大日子.

龍波平那的作品不少, 但都很另類. 有不少以人體單一器官作為主題的聖物, 例如眼睛, 腦等. 有一種說法, 星星牌就是代表心臟的意思. 無論如何, 很多有關龍波平那的說法, 都缺乏文字記載.

龍波平那一生清苦. 製作聖物都明顯缺乏各方面的支援, 加上所採用的原料特殊, 因此, 所製作的作品, 不少都很粗糙.

在眾多的作品當中, 星星牌可說是代表作. 那這種牌的設計靈感又來自何方呢? 據說, 龍波平那在野外禪修的地方, 正是當時泰國軍方與共產黨激戰的地方. 附近的村莊的保安, 也由泰國警方嚴加把關. 這期間, 活捉不少共產黨份子. 而被活捉的共產黨份子, 都有個共同點, 那就是身上必然有個相同的聖物. 在盤問之下, 才了解那聖物是龍波平那的作品. 軍方和警方不約而同去找龍波平那, 向師父要求可以防身的聖物. 龍波平那因此製作了以星星為設計的佛牌. 五角星代表軍方, 八角星代表警方. 所用的聖料以泥土為主. 有的還藏有符珠. 因此, 早期的星星牌都是由軍方和警方配戴居多.

星星牌的設計特別, 加上顏色和水鑽, 適合潮男形象.  

這枚五佛牌(Phra Jao Ha Pra Ong), 是瓦班進 (Wat Bangklan)  龍波銀 (Lp Ngern)  的作品, 也是自己欣賞的佛牌之一. 五尊佛加上底下的花萼, 彷彿是五朵花. 設計實在是妙極了.

這枚佛牌, 是於2514 年在瓦班進的一間密室裏被發現的. 當時的住持, Lp Fung 決定把所有的佛牌都取出來,

這一批佛牌, 有崇迪, 比打, 坤平以及各類不同的佛牌. 數量不少. 其中, 最多的, 就是五佛牌, 一共發掘出十箱, 都是陶土製作的.

以當時的背景來看, 這些出土的佛牌, 可以確認為龍波銀的作品. 因此, 一些佛牌比賽也會把這批佛牌列為比賽項目之一.

奇怪的是, 和龍波銀的自身小金身相比, 這些佛牌的價位相差了十萬八千里. 特別是這枚五佛牌, 是這批出土牌中最廉宜的.

這面七龍佛. 大家都知道. 不用多說.

或許是偏見, 我對在家白衣的佛牌沒有多大興趣. 擁有這面牌, 純粹是為了填補那個百花齊放的大時代. 正如以前說過, 這是個划歷史的年代. 少了阿贊沖 (Aj Chum Chaikiree), 顯得缺了甚麼似的, 彷彿一切就沒那麼完美.

這面牌, 我一直搞不清到底是製作於2496或2497? 一直到帥文兄指點, 才知道原來這面牌製作於2496, 卻在2497那著名的法會上一同加持. 因此, 有的記載說是2496牌, 有的說成是2497牌,我倒覺得不是那麼重要.

曾看過好幾面的七龍佛牌, 都有個特點. 就是有很多小沙子. 有的就乾脆暴砂, 結果就是留下個凹洞. 就如這面一般. 我曾在打開鋼殼時, 不小心用指甲在牌邊刮了一痕, 黑色粉料就留在指甲和掌心裏, 清晰可見. 看來這牌的粉料軟得很. 朋友知道了, 問我怎麼不把牌粉吞了, 或許可以刀槍不入. 我說算了, 還沒輪到刀槍, 就已經入醫院了.

總之, 自己動手裝殼拆殼的好朋友們千萬要留意喔.

多年前, 曾帶母親到曼谷拜訪一位遠房舅舅. 舅舅住在曼谷市郊西部. 我們下榻的酒店卻在曼谷市區, 只好搭計程車去找他. 舅舅舅母很好客. 除了請我們吃好吃的泰國餐, 還志願當我們的導遊去附近觀光, 說有很出名的大佛, 可以去看看. 拜訪舅舅舅母的目的主要是敘舊, 大家吃飯聊聊天, 所以就婉拒了舅舅帶我們觀光的好意. 從舅舅家返回曼谷途中, 經過一個很美的公園, 從車內望過去, 可以看到公園中, 果然立了一尊大佛. 當時, 並不十分在意, 畢竟在泰國, 這種佛像見多了.  然而, 在若干年後, 才知道, 自己有眼不識泰山, 竟然錯過了大名鼎鼎的2500行走佛.

2500 行走佛 (2500 Phra Leela Yi Sib Ha Sattawas) 是出名的佛牌, 相信是歷史上製作數量最龐大的佛牌. 大概是數量眾多, 盤價都很穩定. 大約是一千泰銖左右. 製作這面佛牌的是瓦蘇塔 (Wat Suthat), 為了籌募建這尊佛像而選定在2500年舉行盛大法會開光加持. 但是, 法會過後, 建築工程竟然暫停了好長一段時間. 一直到2519才開始繼續動工. 而主要的行走佛銅像, 也拖延至2524才建造.

如今, 行走佛的公園已經全部完工. 整個公園建得很有氣派, 也很有意思. 如果曼谷的佛寺都走遍了, 無妨安排去這個公園走走, 為收藏這面佛牌添上另一層的意義.

又記: 行走佛的所在為 Phutthamonthon (泰文:  พุทธมณฑล)

外婆是廣東人. 鄉下有個古老的風俗, 稱為拾金, 也就是在人往生埋葬了諾干年後, 再挖出骨骸遷葬. 我無法得知這種風俗的來源. 不過, 二十一世紀的新加坡,  因為屬於島國, 土地有限, 因此政府規定, 凡是土葬者, 一律在15年後把骨骸挖出, 把原來的墓穴留給下一位往生者使用.這應該是一種無可奈何的風俗吧!

外婆鄉下的老習俗, 通常都會為往生者戴銀戒指和玉鐲一起下葬. 當拾金時, 都會完好無損的取回這些東西. 取回的玉鐲, 老人家相信可以 避邪. 家裏的小孩受到驚嚇, 可以將玉鐲放在小孩的枕頭旁壓驚. 有的玉鐲, 用來陪葬不止一次, 據說, 陪葬三次的玉鐲最好.

這一枚佛牌,是泰國牌商給朋友的贈品, 他再轉送給我. 不仔細看, 還真的看不出是佛牌. 難怪是贈品!特別的是, 這枚佛牌是陪葬品. 據了解, 泰國在五十年前, 近乎無法看到土葬了. 由此可見, 這枚佛牌的陪葬時間, 應該是早於五十年前. 而在早前可以負擔土葬的, 家裏的環境應該在中上以上.

我是個沒感應的凡人. 拿在手裏, 也沒有朋友說的寒氣逼人的感覺. 拿來聞一聞, 有一股異味,  類似火葬場的味道.我拿回家裏, 就和家裏其他的佛牌收在一起.

兩個星期後一個晚上, 家裏的小公主在毫無預見的情況下, 竟然發起高燒. 一度升至41度.把我嚇壞了. 結果和太太兩人為她用冷毛巾抹身體, 一整晚都沒睡. 第二天一早就帶她去診所看醫生. 回到家,猛然想起這枚佛牌, 就把佛牌放到車裏.

和朋友談起這件事. 他說沒事啦!我也認為是巧合. 朋友說, 要不,就把它埋了, 也算是從那裏來, 往那裡去. 嗯, 塵歸塵,土歸土.善哉!善哉!

今天是元宵節.

 貼上一枚龍普多 (Lp Toh, Wat PradooChimplee) 製作的第一期南帕亞(也有稱為女王佛牌)佛牌. 第一期是甚麼時候製作? 有說2472, 有說2473, 我也說不定. 至到 2486, 製作了幾個不同的模. 雖說南帕亞佛牌適合每個人不分男女老幼配戴, 但我個人覺得還是挺適合女生和小孩. 原因是體積不大( 約2cm), 造型優美.

祝大家元宵節快樂!  

這一面龍波坤粉牌, 是2552年製. 裡頭含師父的頭髮. 牌面就是龍波坤典型的樣子.

第一次看到的龍波坤 (Lp Koon, Wat Banrai), 就是這個招牌形象, 一位蹲著的和尚金身. 這個形象, 深入民心, 猶如麥當勞叔叔, 老遠看到, 就知道是誰了. 相信百年後, 即使名字看不清, 五官模糊了, 只要是蹲著數鈔票, 還是蹲著抽菸的和尚, 就肯定是龍波坤沒錯.

曾經有人問師父為甚麼要蹲著? 師父笑著說: “因為舒服啊!”那倒也是, 就這麼簡單.

我曾問泰國牌商那一種的龍波坤比較受歡迎? 蹲著的龍波坤還是坐著的龍波坤? 他笑著說, 這問題很有趣,  根據他的經驗, 大部分的泰國人喜歡坐著的龍波坤, 然而, 台港星馬的人卻喜歡蹲著的龍波坤.

那各位師兄喜歡的又是那一種龍波坤呢? 蹲著的龍波坤? 還是坐著的龍波坤?